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新式标点
闻如是：
一时，
便告比丘：“本有爱不见不了，今见有从有爱，
设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本
因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无
有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。
“痴
比丘！痴有本从致？谓为五盖。
“五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。何等为，
比丘！五盖从有致？谓为三恶行。
“三恶行，比丘！
亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！三恶
行本从致？谓为不摄根。
“不摄根，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等
为，比丘！不摄根从致？谓非本念故。
“非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等
为，比丘！非本念从致？谓不信故。
“不
比丘！不信本从致？谓恶非法闻故。
“非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等
为，比丘！非法闻本从致？谓非贤者人事。
“非贤者亦有本从致，不为无有本。何等为，比
丘！非贤者从致？谓非贤者人共会乐。
“如是，比丘，
信满；
令不摄根满；
满；
令痴满；
满，稍转稍转猗增有。
“度世智慧解脱亦有本，不为无有本。何等为
度世智慧解脱本？谓七觉意为本。
“七觉意从有本，不为无有本。何等为七觉意
从有本？谓为四意止。
“四意止从有本，不为无有本。何等为，比丘！四
意止从有本？谓三淸净行。
“三淸净，比丘！亦有本从行，不为无有本。何等
为，比丘！三淸净有本？谓为守摄根。
“守摄根亦有本，不为无有本。何等为，比丘！守
摄根有本？谓为本念故。
“本念，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！
本念本？谓为信本。
“信本，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！
信本有本？谓闻法经本。
“闻法经亦有本，不为无有本。何等为闻法经
本？谓事贤者本。
“事贤者亦有本，不为无有本。何等为事贤者
有本？谓贤者聚本。
“如是，比丘！聚贤者能得事贤者；
便闻法言；
便得念本；
便得三淸净；
得四意止本，便有七觉意；
有无为解脱得度世。如是解脱度世，转
本，令得度世。”